導讀：關于夜空中星座命名的來源、意義以及其中包含的故事，人們熟悉的大多都是古希臘的系統，這主要是因為現代天文學所用的88個星座系統就是從古希臘傳統發展起來的，因此，古希臘充滿浪漫色彩的星空故事系列書在國內已經有了很多種。那么，西羌族的地域分布與白虎星座分野的關系是什么？恒星分野理論實質是怎樣的呢？和小編一起去瞧瞧吧。
西羌族的地域分布與白虎星座分野的關系
古西羌分布在陜西、甘肅、青海和四川西部地區。但古西羌族與現今的羌族已有很大區別，今天的羌族僅生存在四川西北的狹小地域，是人口只有4萬左右的少數民族，大部分的古西羌遺裔，已融入漢族和其他少數民族，有的則演變融入現今的彝族、納西族、白族等。先秦時的戎狄，分解成犬戎、西戎、鬼戎、狄等，與周、晉、燕、齊、衛等國發生過多次戰爭。
古西羌族的一些支系也向中原地區發展，對中國上古文化產生了重大影響。主要有炎帝、黃帝系統，伏羲、顓頊系統，戎狄黨項系統和西南夷系統等。炎黃系統總是伴生在一起，結成世代的婚姻集團，這就是黃帝系統的姬氏和炎帝系統有邰氏的姜氏集團。他們主要分布在山西晉南地區，山東魯南地區，河北中山、邢臺地區，河南新鄭、開封地區，以及陜西渭河流域。炎帝的后裔可能有一支遷至湖南，但已與南方少數民族相融合。在華夏地區，炎黃后裔的主要聚居地都建有祭祀其祖先的建筑物，例如，在陜西眉縣，山西稷山縣、運城縣、聞喜縣，都建有姜嫄墓、后稷祠、后稷墓、邰亭等。晉人向北發展以后，又在侯馬、太原等地建有臺駘廟和圣母祠等。山東費縣也有臺亭等多處炎黃后裔祀祖之地。
《淮南子·天文訓》曰:“奎婁，魯;胃昴畢，魏;觜(xī)，趙?！薄短旃贂吩?“奎婁胃，徐州;昴畢，冀州;觜參，益州。”《晉書·天文志》說:“奎婁胃，魯，徐州;昴畢，趙，冀州;觜參，魏，益州。”
以上文獻從細分來看互有出入，但總的來說，西方白虎所對應的地域可分三塊，一塊為魯地，一塊為晉地，包括后來的趙、魏二國，另一塊為益州地，即益州。西漢時的益州地界很廣，包括云南和貴州、四川、陜西的西部和甘肅的一部分。
前已述及，陜西眉縣和山西南部是唐人周人的發祥地和活動中心，所以將其分野分配在西方七宿并且是西方白虎的主星，這是理所當然的。但東周以后關中雍州為秦人所替代，成為秦人的根據地。周宗室只得東遷伊洛，寄居三河中的狹小之地。這個地區原為鳥夷的居地，周王室借居之后，周王室的分野則成為南方分野的一部分。晉魯為周人的后裔。晉又是在唐人的根據地建立起來的GJ，無論是唐人或周人，都是古羌人的直接后裔。羌人崇拜虎，故將西方七宿作為羌人的主星。歷史上有名的“三家分晉”，趙占有山西的北部和河北中部及后來從韓國奪去的上黨等地，他們都是典型的西羌后裔。魏國的基地在晉南的河曲，是傳說中的唐都所在地。其逐漸向東擴展，至河南的北部和中部的開封。正因為魏占有唐人的故地，才成為西方白虎主星的分野之地。韓國以上黨為基地，又奪得河南的潁川、南陽及鄭國，向黃河以南發展。自從上黨為趙占有之后，韓人實際借居了鄭國的南部。每一種分野理論的建立，都決定于當時GJ的疆域范圍?！短煳挠枴芬灾艽鸀榻?，其余以漢代為疆界。明白了這個道理，就能理解《天文訓》為什么不載益州了。
不明白恒星分野理論實質的人，就不理解較晚的分野理論何以將益州補在西方白虎的名下，又將并州補在北方玄武的名下。實際上，這個補充是很有必要的，它不但保證了GJ疆域分布的完整性，也促進了分野理論的完善和統一。這是因為，它不僅表明中國西部的領土不能沒有益州，更重要的原因還在于益州之民是重要的虎圖騰的信奉者。同樣道理，《天文訓》、北方玄武的分野不載并州，《天官書》《晉書·天文志》等補入并州也是很有必要的。并州不但位在正北方，更重要的是并州為夏人的后裔匈奴的生存地。做這些補充，正是恒星分野觀念與民族圖騰有關的重要證據。但是將益州補在魏的名下和將并州補在衛的名下又都是不妥當的，正確的辦法是觜、參對應于梁州、益州，室、壁對應于衛和并州。衛只是河南省豫州的地界，分野與東方七宿之地相接。
《漢書·地理志》在解釋魯地屬西方七宿的理由時說:“周興，以少昊之墟曲阜封周公子伯禽為魯侯。其民有圣人之教化，今去圣久遠，周公遺化銷微，然其好學猶愈于它俗?！笔钦f魯地之民受到周文化的教育，而習俗與周相同。實際上，早在周建國之前，已有有邰氏遷居魯地，并建有邰亭，是魯地有羌民的物證。這正是將魯地納入西方七宿的道理所在。由于魯地在趙、魏之東，故將魯之分野置于西方七宿之首。
結語：以上是小編整理的“西羌族的地域分布與白虎星座分野的關系，恒星分野理論實質”內容，希望能夠給大家帶來幫助。