導讀：漢魏是中國民族文化融鑄的重要時期，民眾歲時觀念雖然部分地傳承了上古的歲時觀念，但其主體發生了重大變化，歲時信仰中的世俗性質增強，歲時中的政治性質逐漸轉向了社會規范的性質。那么，社日是什么？社日的由來和民俗去哪看呢？想知道就來瞧瞧小編的。
社日
社字從示從土，“土”是土地，“示”表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神靈，相傳為古代共工氏之子，名曰后土，掌土地與農業之事，后來逐漸人格化，叫社神，俗稱土地爺，而且有配偶神(社母，俗稱土地奶奶)。有時，土地神與谷神合祀，這就是古代所謂的社稷了。
社日是古代農民祭祀土地神的節日，一般在春分前后。中國歷史上的相當長一段時期，其社會形態是典型的傳統農業社會，入們對土地有著極其深厚的感情，因此土地很早就是人們的祭祀對象，而重點祭祀的那個日子，就是“社日”。
社日的由來
所謂“社日”，是古時候人們祭祀土地神的日子，起于先秦。《禮記·月令》記載：“擇元日，命民社。”鄭玄注：“社，后土也，使民祀焉，神其農業也。”《荊楚歲時記》:“社日，四鄰并結綜合社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙。”注引鄭玄曰：“‘百家共一社。’今百家所社綜，即共立之社也。”《北史·李孝伯傳》載：“李氏宗黨豪盛，每春秋二社，必高會極宴，無不沉醉喧亂。”
漢以前，僅有春社，漢以后才有春、秋二社日。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則以收獲報答感謝神明。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春后的第五個戊日為春社，立秋后的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分前后。
社日的民俗
舊俗，社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。春、秋二社相比來看，春社的活動更多一些。春社的時間是立春后第五個戊日。袁景瀾《吳郡歲華紀勝》記蘇州此俗說：“鄉村土谷神祠，農民亦家具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。”
社日的傳統民俗有社酒、社肉、社飯、社雨等，但最主要的是“社會”、“社火”、“社戲”。社會也就是土地會，是人們在社日祭祀土地神的時候舉行的賽會，后來泛指節日演藝集會。由專稱到泛指，可以看出社日的影響之大。社會在魏晉已經很是盛行，唐裴孝源《貞觀公私畫史》載有晉人史道碩畫《田家社會圖》。舊時社會的一個重要活動是分肉吃——肉本來是用來祭土地，祭祀完畢，大家便一起分食了。有肉當然要佐以酒，食肉飲酒又不能佐以娛樂，所以社會也就成了祭神娛己的熱鬧所在。當然，演戲酬神是中國民俗的一大傳統，對土地爺當然也不例外，不但能烘托出社日的歡樂，也寄托了人們對土地的深厚感情。魯迅先生的名篇《社戲》，描寫的正是民國之初江南社戲的場景。
民俗小百科：《社日》
“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”這首名為《社日》的詩為晚唐詩人王駕所作。王駕的詩名遠遠不及同時期的李商隱、杜牧等，詩作似乎也不多見于各類典籍，然而他的這首《社日》，卻以淳樸敦厚的詩風，在浩瀚的唐詩中占據了一席之地，唱出了屬于他自己的歌聲。詩人未有一字正面寫社日，沒有將筆墨集中于“社日”表演的熱鬧場面，而是把“聚焦點”集中于“社散”之時，襯托出社日的盛況，烘托出山村節日的歡樂，反映了農人辛勤勞動帶來的富裕生活。
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